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doûüte sans renverser toutes les règles de la dé- 
monstration et conséquemment sans ruiner par 
la base les mathématiques elles-mêmes. Il faut 
donc encore ici que la raison plie, et qu’elle re- 
connoisse forcément l’existence de ces nombres 
incommensurables qui ne sont ni des nombres 
fractionnaires , ni des nombres entiers. 
Et ce ne sont pas les seules vérités de cette 
espèce que les mathématiques fournissent. Cette 
science cependant n’a pour objet que les choses 
finies ; elle ne cherche point à se porter au-delà. 
Mais comme, en suivant l’idée du fini, on en- 
trevoit souvent celle de l'infini, sur-tout quand 
on s'attache à suivre ces longues séries dont le 
terme n’est jamais connu ; le mathémaucien sans 
le vouloir se trouve quelquefois engagé dans la 
route de linfini; et son esprit s'étonne alors 
justement des résultats qu’il obuent. 
Une science donc qui se dirigeroit unique- 
ment vers l'infini, seroit par là même une 
science toute mystérieuse. Mais la vraie Religion 
a-t-elle d'autre but que l'infini? La vraie Reli- 
| gion est la science de Dieu, c’est-à-dire de l’étre 
qui comprend en soi toutes les perfections, tous 
les genres d’infini, si l’on peut s’expliquer de la 
sorte. Une Religion sans mystères ne seroit 
donc qu’une illusion. 
Ainsi la vraie religion doit nécessairement 
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