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 sur la terre , la religion juive qu'ils ont confirmee est de 

 Dieu. Or les miracles sont irrecusablement vrais si I'liis- 

 toire qui les rapporte est sincere et aulhentique. 



Notre philosoplie s'enquiert done avec soin de la since- 

 rite des livres juifs et de leur autlienticile. Moise a-t-il 

 voulu,a-t-il pu tromper? La nature et lamulliplicilcdes 

 actes que le chef des Ilcbreux opere a la clarte du soleil , 

 devant tout un peuplc appele en temoignage de son 

 recit , repousscnt invinciblement Tune et fautre de ces 

 suppositions. Si Moise est I'auteur du Pentateuquc (et 

 une tradition aussi ancienne que le livre meme est 

 constante sur ee point de fait), ce livre adresse aux 

 contemporains est necessairement sincere dans le recit 

 qu'il expose. 



Mais le livre , dans la suite des temps , n'aurait-Il pu 

 etre altere , corrompu, suppose? Doutes inadmissihles 

 pour quiconque connait les Juifs et leur histoire. Depot 

 saere de la religion , des lois , de la morale , des cou- 

 tumes du peuple juif; rendu vivant dans son texte par 

 des ceremonies commeraoratives et pratiquees a tous les 

 instans de la vie , le Pentateuque , a aucune epoquc , 

 n'eut pu etre altere sans que le faussaire eut ete dementi 

 par tout un peuplc. 



Ainsi les livres juifs, archives sacrees des actes de la 

 puissance divine , sont empreints an plus haut degre du 

 double caractere de sincerite et d'authenticite qui com- 

 mande a la fois le respect et la eroyance. Des-lors la 

 Religion judaique , deja si grande et si belle aux yeux 

 du philosophe , devient pour lui marquee du sceau 

 divin. II embrasse avec ardeur cet exemplaire de la 

 verite qu'il cherehe. 



11 s'attache alors a etudier I'histoire du peuplc juif 

 dans fcuscmblc de ses livres. II y voit unc succession 



