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Vous reconnaUrez dans rexecution de cet ouvrap-e 

 cp'aprcs un siecle et denii de recherchcs ct d'efTorls , 

 apres lant d'essais plus ou moins heureux tentcs a I'efFet 

 de presenter la question clu'elienne sous des formes 

 neuves et de donner ainsi a la science de la Relip^ion 

 cet attralt propre a f rapper les csprits; la vue .q[encratrice 

 et dominante de Pascal est encore la meilleure pour aller 

 au but. En partant de robservatlon psychologique , a 

 I'exemple de Pascal , pour remonter de la a la source de 

 la tradition et en suivi'e le fil , Fapologiste de la Reli- 

 gion s'appuie constamment sur les f aits , ct il a pris 

 ainsi la voie la plus droite et la plus sure qui put le 

 mener a la demonstration des hautes veriles dont il 

 voulait etablir la certitude. Tant il est vfai que le cachet 

 de riiomme de genie reste ineffacable sous la main du 

 temps, et qu'en toute matiere, dans les combinaisons 

 de la pensee, comme dans les ai'ts d'imitalion, il est un 

 point de perlection a jamais fixe une fois qu'il est at- 

 teint ! 



Le travail que nous soumettons a voire examen , 

 considere comme une analyse, depasserait peut-etre les 

 bornes ordinaires. Mais , nous devons le dire : la vue 

 qui nous a dirige dans eette exposition libre ct raison- 

 nee a ete de rcflechir completement nous-meme le 

 systeme entier de la Religion. Plus d'une fois, dans 

 ce dessein , nous avons associe nos pensecs a celles de 

 I'auteur. Si nous n'avons pas trop presume de nos forces , 

 et si nous avons atteint le but , ee travail , vu la gran- 

 deur de I'entreprise , vous paraitra concu dans des pro- 

 portions resserrees. Enti'ons en matiere avec I'apologiste 

 et suivons-le dans sa marche. 



