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 Dieu est une source cVunion , de paix ct do Concorde 

 entre les hommes. 



Tous les legislateurs de rantiquile I'ont send. Tons , 

 sans exception , ont place les institulions de la palrie 

 sous la proteclion du Ciel ; lis ont reuni les hommes 

 aux memes autels dans une communaute de prieres et 

 de sacrifices. La raison moderne s'ecarte de eette voie 

 tracee 5 elle aspire a trouver en elle-nicme le princlpe 

 et le lien de la societe huniaine. La civilisation du 

 sieele tend a bannir I'idee de Dieu des formes cons- 

 titulives de la societe: elle reduit le sentiment reli.'iieux 

 a V liidLvldualisme ; les interets du pays formeront la 

 nationalite . Et pourtant, comme on la dit avec verite, 

 (c une idee commune entre les hommes vaut mieux 

 « qu'une patrie commune. « II faut, au fond de toute 

 ao;.orc.qfation d'honnnes , un sentiment commun : Dieu 

 ote, quel scra-t-il? — La gloire nalionale? — Sans 

 doute, la gloire, en exaltant I'orgueil humain, reunit 

 les hommes dans un sentiment de preeminence. Mais 

 cette fievre de Tame a ses intermittences et ses acces. 

 La gloire d'allleurs est instable et sujette aux incons- 

 tances do la fortune. Sera-ce Findustrie, le culte des 

 arts, le travail? Je vois bien dans le travail vni lien 

 de dependance entre les hommes : un principe d'u- 

 nion? Nullement. Loin d'assoupir cette contention 

 nafurelle qui nous divlse , il la stimule el la fomente. 

 Et puis le travail se resout dans les besoins et dans les 

 interets, csscntiellcment egoistes et mobiles. 



« La Religion chretienne , a dit M. de Montesquieu , 

 « par retablissemcnt de la charite , par un culte pu- 

 tt blic, par la participation aux memes sacremens, 

 « semble deraander que tout s'unisse. » ' EtenelFet, 



> Esprit des Lois J liv. six, chap. sviu. 



