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 qu'elle seule explique et connait; a cette clarte com- 

 mune aux moralistes chretiens , le pretre joint le se- 

 cours d'une experience pratique qui lui est propre : 

 de la une science secrete de la vie et des moeurs qui 

 feconde sa pensce et donne de I'ame a sa pai'ole. Nous 

 ne suivrons point I'auteur dans les ramifications de la 

 morale evangclique-, nous devons nous borner a tou- 

 cher les points capltaux de cette doctrine , a mettre 

 en lumiere la simplicite des principes et leur ellica- 

 cite dans I'applicalion ; simplicite dans les voles , puis- 

 sance dans les effets ; double caractere de la supreme 

 sagesse. 



Pour regler tout Thomme a I'exlerieur dans ses sen- 

 timens et dans ses actes, I'Evangile a apporte dans le 

 monde une seule vertu : la charite. Or la charite est 

 amour. Nulle autre religion que la religion chrelienne, 

 remarque Pascal , n'a fait aux hommes I'obligation d'ai- 

 mer Dieu ; nulle secte de philosophic , dit-il ailleurs , 

 n'y pensa jamais. II ne pouvait enetreautrement. Dieu 

 est pur esprit , les sens nous dominent , et notice coeur 

 ne s'attache naturellement qu'aux objets sur Icsquels il 

 a prise et qui peuvent exciter ses desirs. L'auteur de 

 toutbien avait fait du commandement de I'aimer le pre- 

 mier point de la loi qu'il intimait a son peuple ' 5 il avait, 

 en faveur de ce peuple choisi , epuise les merveilles de 

 sa toute-puissance j et pourtant loute Thistoire du peuple 

 juif n'cst qu'un long leraoignage de son infidelile ! Pour 

 que I'amour divin put entrer dans le coeur de riiomme, 

 il iallait que Dieu , revetu d'une huraanile sainte , vint 



' Et nunc, Israel, quid Doniinus Deus tuus petit <\ te, nisi ut 

 diligas euin , ac scrvias Domino Deo tuo in to!o corde tuo el in tota 

 auinia tua'! ( Dcutcr., x, 12. — xi , i. — vi, 5. ) 



