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Vous trouvez clans ce pen de ligncs evangeiiques I'ori- 

 p'lne et le secret de cette chavite fintenielle qui a opere 

 des miracles dans le monde. Coniniandement veritable- 

 ment nouveau qui rend supcrflues toules les regies de 

 la morale , et hors duquel toule morale demeure impar- 

 faite. Selon la nature , rien n'entre dans notre coeur 

 que noire intcret , notre passion , notre plaisir. La na- 

 ture de I'amour-propre , du nioi Iiumain , est de n'aimer 

 que soi , de ne considcrer que soi. Tous les hommes se 

 haissent naturellenient , parce que chaque moi est I'en- 

 nenii , et \'oudrait etre le Ij ran de tous les autres ' . C'est 

 a cet ego'isme , source de division ct d'injustice, que 

 I'Evangile oppose la cliarite. Mais cetle charite pour 

 ious est au-dessus de la nature , puisque I'amour exclu- 

 sif de soi est selon la nature : nul done qu'un Dieu ne 

 pouvait fiiire un devoir a Fhonime de cette vertu et I'im- 

 planler dans son cceur. 



Vous voyez tout I'exterieur de riiomme regie par la 

 charite ; rEvangile met egalement son interieur sous 

 la gnrdc d'une seule Vertu : I'humilite chretienne. 

 Lhumilite, que I'Evangile prescrit a riiomme , est la 

 reconnaissance de sa faiblesse avec le sentiment de la 

 necessite de Taide de Dieu pour en sortir. Les anciens 

 sages avaient entrevu I'lramilite restreinte au sentiment 

 de notre faiblesse. Nosce te Ipsuni; connaissez-vous 

 vous-mcme , disaient-ils , et vous arriverez a la vue de 

 votre infirmite. Ninda magniludo est sui ijitelligere 

 pajvitatem. Si Ton ne se connait plein de faiblesse , de 

 misere et d'injustice, on est bien aveugle, a dit Pas- 

 cal 5 la sagesse humaine pouvait done aller jusque-Ia. 



' Pascal ; chop, ly, art. 2, jienst'es 7, jo, tj. 



