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Mais cetle vue ne rabattait rien des hauteui's de I'or- 

 gueil', car il conlrepcse toutes nos miseres , dit le grand 

 moralistc chrclien : « On il les cache , ou s'il les de- 

 « couvre , il se glorifie de les connaitre ' . » L'orgueil 

 humain , enfle par le savoir , se constltue roi de la 

 verile qu'il possede , et il se fait idolatre de la pensee. 

 L'orgueil avec rcgoisme est done le fond de notre na- 

 ture : I'un source d'injustice, I'autre d'aveuglement. 

 L'Evangile attaque cet antique auteur de nos miseres 

 avec le poids de ses exeniples et la severite de ses maxi- 

 nies. II riiumilie par la foi en des mjsteres d'humilite , 

 scion le mot d'un grand esprit ^ . Puis il lui apprend a 

 s'aneantir devant la necessite du secours de Dieu pour 

 arriver au moindre bien '^ . Telle est I'liumilite ; dispo- 

 sition de Tame egalement nouvelle , mais qui, bien loin 

 de degrader Thomme , le releve et ranoblit. (( Consi- 

 « derez , dit Pascal , la hauteur et Thumilite d'une arae 

 « chretienne^, » II ne separe point ces deux choses. 

 C'est qu'en effet le chretien ne s'abaisse que devanl 

 Dieu. II reconnait qu'il ne pent rien sans lui , mais qu'il 

 pent tout avec lui. Et qu'y a-t-il de grand que la cha- 

 rile chretienne appuyee sur I'liumilite n'ait tente et 

 mis a fin? De cette vertu tout evangelique nait I'al- 

 liance d'une defiance salutaire et d'une confiance sainte ; 

 alliance qui devient a son tour le principe d'une sagesse 

 sans presomplion , d'une dignite sans euQure. 



' Chap. VIII , pens. 2. — Chap, iv, art. 2 , pens. a. 

 ' Bourdalouu. 



' « Comme la hranche ne saurait porter de fruit d'elle-meme et 



« sails denieurcr altacbce au cep de la vigne je suis le cep et vons 



« etes les branches; vous ue pouyez rieu faire sans luoi. » ( Joan.^ 

 XV, 4 et 5. ) 



^ Chap, vni , pensee 12. 



