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ment une scule fois pom' le salut du genre liumaln. Sacri- 

 fice mystique et reel , acte lui-meme et commemora- 

 tion Ju grand acte ; sacrifice conforrae a Tetat avance 

 de la societe hmnaine et a Tadoration en esprit : acte 

 sublime par lequel le Mcdiateur divin , a la fois pon- 

 tife et viclime , perpctue chaque jour et en tout lieu 

 le ffrand oeuvre du salut des hommes. 



La grandeur et la perfection du culte chretien se 

 montrent egalement dans la priere. Une religion qui 

 pose en principe que la Providence de Dieu regie tout 

 et que I'homme ne peut rien sans le secours de la grace 

 du Tout-Puissant ; cette religion , pour conformer son 

 operation a sa doctrine, devait etablir une communi- 

 cation liabituelle de Thomme a Dieu : aussi la priere 

 est-elle Tessence du culte cbretien. Lorsqu'elle est 

 I'expression des besoins intimes de I'ame , ou qu'elle 

 expose a Dieu ces miscres secretes dont elle implore la 

 delivrance ou le remede, la priere est mysterieuse. 

 Comme la pudeur, elle se couvre dun voile ; elle de- 

 robe aux hommes ce qui n'est que pour le ciel. Mais 

 lorsque le peuple reuni dans le temple foil eclater ses 

 gcmissemens ou ses actions de graces par un concert 

 general , il font alors d'autres accens pour repondre a 

 I'elan des ames. La priere emprunte les accens sublimes 

 des anciens prophetes 5 leurs chants immortels comme 

 Tesprit qui les dicta rcsonnent dans I'univers chretien ; 

 notre culte celebre avec le prophete-roi les merveilles 

 do la creation ou les mcrvciUes du Mcssie dans des 

 chants inspires pour lui mille ans avant son avenement 

 sur la terre. 



Les sacremens sont les signes exterieurs et sensibles 

 d'un efTet inlerieur et splriluel que Dieu opcre dans 

 Tame dc riiomme. Laissons parler Goethe scion son 



