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tionnel et faux •, ceux-ci ruinent par la base Tautorite 

 de la revelation : plus de Christiauisme. Nous sommes 

 en face du theisme pur ; mais un esprit preexistant a 

 la matiere et lui donnant I'etre , la Providence de Dieu 

 et I'existence du mal , la prescience de Dieu et le libre 

 arbitre, d'autres idees qui s'impliqucnt dans la notion de 

 I'Etre infini : tout cela est mystere. Plus de Dieu eoctra- 

 mondain ; le Dieu createur et providentiel est banni de 

 I'univers; nous arrivons au pantheisme. Dans une so- 

 ciete traversce en tout sens par ces doctrines, la foule 

 ne s'arrete pas a raisonner sans doute •, elle s'en tient a 

 cette proposition preliminaire de la science : Qu'un 

 Dieu Jiajant rieii enseigne aux liommes , les homines 

 n'ont rien a cruire. 



Voila done la raison qui en a fini m>ec tautorlte ^ . 

 Elle est souveraine. Mais qu'arrive-t-il ? Elle s'eblouit 

 dans son triomphe. La solution des questions morales 

 lui ecbappe , et elle le confesse. Elle cliercbe , dit- 

 elle; mais cbercher, c'est ignorer, de meme que croire 

 est savoir ; la lumicre morale est eteinte. La pensee 

 sociale , alors sans ])hare et sans .fjuides , erre a I'aven- 

 ture dans le champ des illusions. Conteniptrice du passe 

 dont rintelligence lui ecbappe , desenebantee du temps 

 present quelle a fletri , elle s'eprend dun enjjouement 

 fantastique pour un avenir inconnu. Cette cbimere de- 

 vient Talimcnt dc Tactivite incessante de I'esprit bu- 

 niain et Tunique Ibi des intellifjcnces e^arees. Cepen- 

 dant le mouvement materiel de la societe suit son cours. 

 Les inventions des borames qui vont en avancant de 

 siecle en siecle , comme le dit Pascal , occupent et 



M. Cousin. Cours d'hisloire de la rhilosophie. 



