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Mais , par la suite il se glissa dcs abus dans cet usage,' 

 ou du nioins on se rclacha du principe religieux qui 

 dans Ics commencemens avait sans doule preside a la 

 conservation de cet usage. II paraitrait que des vceux 

 profanes se melerent a ceux que la piete suggcrait , ou 

 peut-etre les remplacerent-ils. Saint Anibroise , qui vi- 

 vait dans le iv' siecle , s'en plaint dans son traitc sur 

 Elie et sur le jeune : « Que dirai-je , s'ecric ce saint 

 « Pere , des protestations que se font ceux qui boivent 

 « ensemble? Qu'est-il besoin de parler de leurs ser- 

 « mens que, selon cux , il n'est jamais permis de vio- 

 (( lerPBuvons, disent-ils , a la sante de rempcreur, 

 « et que celui qui ne boira pas soit regarde comme un 

 « homme peu aflfectionne a son prince 5 car ce n'cst 

 « pas aimer rempcreur que de refuser de boire pour 

 « sa sante, temoignage d'un pieux devouemcnt. Buvons 

 « pour la sante de Tarmee, pour la prospcrite de nos 

 « compagnons , de nos enfans ; et iis croient que Dieu 

 « est touche de ces sortcs dc voenx I « 



Mais d'aulrcs abus eurent encore lieu cbez les 

 Cbreticns , relativement a cet usage : iion-seulemcnt on 

 but a la sante des vivans , mais encore a la memoire des 

 niorts; ou plutot on snbslitvia la memoire dcs morts , 

 surtout de ceux qui etaient reconnus pour saints , a la 

 sante dcs vivans. On croyait fairc par-!a un acle reli- 

 gieux, et Ton ctait dans Terreur; cet acte I'ut regarde 

 comme une idolatrie et une profanation. 11 fut con- 

 damne par Tautorile superieure. Un concile de Nantes 

 ranatbcmatisa 5 Hincmar , arcbcvcque de Rheims, 

 ecrivit pour en montrer Tabus 5 Cbarlcmagne lui- meme 

 le defeudit : cela prouvc que cet abus a subsisle assez 

 long-temps ; enfni tant de proscriptions produisirent 

 ieur elTct , el il disparut , on s'en lint done a boire a 



