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 cle cette croyance, se trouvent resolues d'une maniere 

 satisfaisanle pour I'esprit et eflicace pour la morale ces 

 questions qui out preoccupe le genre huniain : ce que 

 je suis , iVoh je i'iens ? oil je va'is ? C'est avec la solu- 

 tion chretienne donnee a ces questions priraordiales 

 que la societe europeenne s'est constituee dans une 

 niesure de bicn-etre , de force et de dignile sociale 

 dont les nations privees de la lumiere du Chrlslianisnie 

 n'approchercnt jamais. 



Bien plus : nous pouvons soumettre notre croyance 

 et ses resultats a une contre-epreuve. La verite chre- 

 tienne languit-elle? s'aflaiblit-elle? s'efiFace-t-elle? La 

 solution des questions fondamentales pour Thumanite 

 subit cette degradation successive ; elle devient incer- 

 taine , se fausse et s'effacc. L'esprit huraain arrive a 

 rincerlilude de toute doctrine , aux tenebres du scep- 

 ticisme •, la lumiere s'eleint. L'experience s'en est f'aite 

 au grand jour; recuserons-nous notre propre histoire? 

 Au commencement du seizieme siecle , un homnie 

 formule en principe cette proposition : que la rwson 

 inda'iduelle a le droit, d' interpreter I'Ecriture d'aprbs ses 

 seules lumieresj et cet homme ruine parmi ses sectateurs 

 Fautorile de I'Eglise. Un autre dogmatise a son tour et 

 fait prevaloir cette seconde proposition ; que si la rai- 

 soii vient a s alieurter contre un passage de I' Eciiture , 

 le sens propre doit ceder et se transformer en allego- 

 rie ',-celui-ci ruine Fautorite de TEcrilure. Arrivent 

 a la suite d'autres rationalistes qui declarent netfement 

 que tout dogmeraysterieuxet incomprehensible a la raison 

 doit elre banni de I'intelligence humaine comme irra- 



' Zwingle. 



