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 connaitre. lis parlent au coeur en demcurant inacces- 

 slblcs a I'esprit , parce que , comme I'a dit admira- 

 blement Pascal , le dessein de Dieu est plus de per- 

 fectionner la volonle que V esprit, etqu'une clnHe par~ 

 fahe ne sen'irnit qu'a I'esprit et nuirnit a In volonte. 

 Disons done avec le grand deCenseur de la Religion, 

 donl I'Apologiste eniprunte ici les paroles : « qu'au lieu 

 « de se plaindre de ce que Dieu s'est cache , il faut 

 « lui rendre graces de ce qu'll s'est decouvert aux 

 « humbles de ccEur et non aux superbes indignes de 

 « connaitre un Dieu si saint ' ! » 



Les dofrmes du Christianisme nous conduisent a la 



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morale dont ils sont le fbndement et la sanction. 



La morale a pour objet de diriger les senlimens de 

 rhomme par rapport a un Dieu supreme auquel il 

 croit , et de reglcr ses actions par rapport a scs sem- 

 blables avec lesquels il vit. Ceux qui vculent limiter 

 les effels de la morale evangelique aux vertus indi- 

 viduelles de queiques ames touchees des verites de 

 la foi , et qui , a la vue des desordres et des crimes 

 que les passions eniantent sur la scene du monde , 

 contestent les resultats generaux que cette doctrine 

 a produits pour ramelioration dc Tcspece humaine : 

 ceux-la sont aveugles ou injustcs. lis sont dans Tigno- 

 rance , ou ils mettent en oubli ce qu'ils savent. La 

 doctrine evangelique , avec son principe de Fegalite 

 des hommes devant Dieu , a mine I'esclavage comme 

 institution sociale. Elle a constitue la famille sur le 

 mariage reduit a la societe de deux coeurs unis ^. 



' Chap. VII, art. 5, pensccs 4 ^t 12, 



* Bossuet. Defense de I'hisloire des variations. 



