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et accomplis dans uii avenir eloifrne : qu'cn conclnve? 

 EcoLitons TApologiste ; sa parole ici est fjrave et belle. 



« Coniniela nature n'est point souuiise a 1 hommepour 

 « qu'il fasse des miracles, I'avcnir ne lui est point 

 « ouvert pour en tracer Thlstoire par avance. II est pour 

 « I'avcnir dans une ignorance egale a celle oii il nait 

 « pour les siecles ecoules , reduit a ne savoir de son sort 

 « que ce qu'en decouvre a chaque instant rexperiencc. 

 « Dieu seul est le roi du tenqis. II n'y a point pour lui 

 <( de passe ni d'avcnir : tout est present a son ctcrnite. 

 <c Avant les siecles il a tout dispose pour une fin digne 

 « de sa sagesse , il conduit tout , il connait done la suite 

 « dcs changemens et des revolutions de I'univers. Nulle 

 <c autre main que la sienne ne peut par consequent lever 

 « le voile qui couvrc ses conseils impenetrables. Ainsi 

 « lorsqu'un honimc annonce de loin ce qui n'a d'exis- 

 (( tence qu'en Dieu, et que revenement repond a sa 

 <c parole , il est indubitable que Dieu I'a eclaire , et lui 

 (c a fait part des secrets de sa providence. » 



Si done ces propbetcs du peuple Juif sont des hommes 

 inspires de Dieu , la Religion judaique est d'institution 

 divine. 



L'auteur a montre I'oeuvre de Dieu dans Fctablisse- 

 ment de la Religion judaique en s'appuyant sur la su- 

 blimite du dogme, sur la purete de la morale , sur la 

 preuve des signes surnaturels qui ont marque rcleclion 

 du peuple Juif, sur raccomplissement des prophe- 

 ties. Ecoutons encore I'apologiste lui-meme s'expliquant 

 sur la duree de cette religion a ti^avers les vicissitudes 

 des ap-es, prande et dernicre marque d'une interven- 

 tion divine, qu'il ne pouvait negliger. « Chose vraie, 

 « s'ecrie-t-il , et presque incroyable ! Tandis que tout 

 « change au sein de Tidolalrie , que Rome paiennc , 



