( 54 ) 

 c, IV.) line regie qui a son point d'appui dans la cons- 

 cience est done la seule edicace. 



Or ce grand dogmederimmortalite, aiijourd'hnipopu- 

 laire an sein de la societc chrctienne , est dans sa certitude 

 et dans sa fixite I'oeuvrc de TEvangile. Le sage du paga- 

 nisme, celui dont la parole et les exemples sont consideres 

 comme le type de la force de la raison, Socrate, pret 

 a mourir, parle de rimmortalite deFanie en homme qui la 

 souhaite plutot qu'en homme qui la croit, et de I'anean- 

 tissement en philosophe qui ne le redoute pas. On sent 

 qu'au moment oil il s'ctForce de persuader ses amis, 

 il ne pent se convaincre kil-meme. II meurt dans 

 I'incertitude. Ses raisonnemens ne lui ont servi qu'a 

 detourner de son esprit Timage de la mort et a tromper 

 la nature dans ce moment supreme. Les Juifs incom- 

 parablemcnt plus inslruits trouvaient ce dogme enonce 

 dans leurs livres. L'Ecclesiaste et le prophcte Daniel 

 y sont formels. Toutefois cette croyance etait loin d'etre 

 universelle. Les Sadduceens , qui niaient la vie future 

 et bornaient la justice de Dieu aux peines et aux re- 

 compenses temporelles , etaient non seulement reeus 

 dans la Synagogue, mais ils pouvaient etre eleves au 

 sacerdoce. 



II etait reserve a celui que S. Paul appclle le pon- 

 life des biens futurs, de fixer I'liumanite dans cette 

 croyance fondamentale qui est le terme de tons ses en- 

 seignemens, Et c'est dans TEvangile , il faut le dire , 

 que nous trouvons la vraie, la solide demonstration de 

 rimmortalite de notre etre , parce que celui qui nous 

 declare immoHels est la venle. 



Le livre saint nous annonce en meme temps le jour 

 solennel et final oil , scion I'expression de I'Apdtre , 

 Vieu meUaiit a decouyeit le secret des cceiirs , I'/iomme 



