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 cises et substanlielles, egales clans un autre ordre d'i- 

 dees a celles que Montesquieu avait ecrites pour I'Ency- 

 clopodle sous le raeme titre. L'annee d'apres, il publia, 

 toujours dans le recueil de TAcademie , un fragment 

 sur cette question capitale : Faut-il s'elonner quilj ait 

 des 711^ sieves dans la Religion ? ^ II y revint dans ncs 

 Memoires pour 1829 ^ ; et si depuis , la composition de 

 son ouvrage sur le Rationalisnie et d'autres recherches 

 qui commandent la solitude I'avaient un peueloigne de 

 Dijon et par consequent de nos seances, on ne saurait en 

 accuser ses sentimcns pour rAcaderaie , au sein de 

 laquelle siegeaient ses amis Ics plus ehers. 



Tel fut M. Riambourg, i'liorame de tons les devoirs, 

 mais trop simple pcut-etre dans ses mceurs et dans ses 

 ecrits pour que sa reputation ne demeure pas inferieure 

 a son merite-, intlniraent eloigne d'une vertu apre et 

 tendue comme celle des stoiques , mais bora me d'une 

 perfection intime et sans effort, qui ecbappait a I'admi- 

 ration par sa continuite meme ; homme veritableraent 

 niodele, qu'il est plus facile de regretter que d'imiter, 

 et qu'on ne pourrait louer dignement toutefois qu'en 

 suivant de loin ses traces et en tachant s'il se peut de lui 

 ressembler ^. 



Th. Foisset. 



' Mem. pour 1826, p. j.yi. 

 * Mem. pour 1829, p. 32 1. 



' Admiratione te potius qudni temporalibus laudibus et, 

 si natura suppeditet, imitatione decoreinus. 



Tacit, de vit. Jul. Agric, 



Sed loiige sequere et vestigia semper adora. 



Stat. 



