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10°) ; 4° enfin, d'un coup d'oeil historique sur les opi- 

 nions des philosophes relativement aux facultes de 

 I'ame , et de la conclusion de cette premiere partie du 

 cours, conclusion qui, rapprochee de la doctrine des 

 philosophes sur les definitions, la nature de la pensee et 

 Yorigine des facultes, met en lumiere les services ren- 

 dus a la philosophic par le professeur dans ses premieres 

 lefons (le?. 14° et 15^). 



I. 



Exposition du systerae qui serf de point de depart a I'auteur. 



En se demandant quel est le principe des facultes de 

 I'ame, Laromiguiere s'adresse une question de methode 

 fort importante (1) et qui prouve que s'il n'a pas traite 

 des sentiments et des idees avant de parler des capacites 

 et des facultes, s'il ne s'est pas tileve des effets aux causes, 

 de I'actuel au primitif, ainsi qu'on lui en a fait le repro- 

 che (2), ce n'est la qu'un vice apparent, qu'une trans- 

 position dans la maniere de presenter les resullats de ses 

 recherches, mais non dans la maniere de proceder pour 

 les obtenir. 11 reconnait en effet, dans les termes les 

 plus formels, que la marche naturelle dans I'etude de la 

 psychologic est celle qui part des operations pour s'e- 

 lever d'abord aux facultes et a la nature meme de Tame : 

 « Chaque operation de I'ame, c'est-a-dire chacune de 

 « ses manieres d'agir, presuppose une faculte , un pou- 

 « voir d'agir. Ainsi, autant d'operations, aulant de fa- 

 ce cultes correspondantes. Le systeme des operations est 

 « done en meme temps le systeme des facultes. Exposer 



(1) V. la note p. 72, au commencement de la 2e le9on. 



(2) M. Cousin. 



