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Mais voyons, en ne demandant a I'auteur que cequ'il 

 a voulu mettre reellement dans cette premiere partie, 

 quelle est sa doctrine sur les facultes de Tame. La voici 

 en peu de mots : 



« Vactivite est le principe de toutes les facultes. Cel- 

 « les-ci se divisent en deux classes, qui partent de I'acti- 

 « vite comme deux grosses branches s'elevent d'un tronc 

 « commun ; ce sont Ventendement et la volonte. Consi- 

 « derees comme produits communs de I'activite, elles 

 « s'appellent pensee. Ces deux branches a leur tour se 

 « ramifient de la maniere suivante : d'une part, I'enten- 

 « dement donne naissance a Vattention, a la comparaison 

 « et au raisonnement ; de I'autre, la volonte n'est que la 

 « reunion du desir, de la preference et de la liberte. » 



Tel est le systeme des facultes intellectuelles expose 

 dans la quatrieme lecon (p. 104-128). Ajoutons avec 

 I'auteur « qu'on donne le nom de raison a I'emploi le 

 plus parfait de la pensee , c'est-a-dire de I'entendement 

 et de la volonte » (p. 312 ). 



Rien, comme on le voit, n'est plus simple que ce sys- 

 teme; mais ce n'est pas une raison de prejuger qu'il ne 

 soit pas conforme a la nature, s'il est juste de dire avec 

 ceux-la memes qui I'ont trouve trop simple pour etre 

 vrai, que la simpUcite est I'indice de la verite : simplex 

 veri index (1). 



Pourtant, ne prejugeons rien nous-meme, et voyons le 

 meritedece systeme. On nepeuld'abordmeconnaitrel'art 

 infini avec lequel il est presente. Si c'est ainsi qu'on induit 

 les autres en erreur, c'est ainsi qu'on se trompe aussi 

 soi-meme. On ne pent mieux faireressortir en peu de mots 

 tout ce qu'il y a d'habilete dans cette exposition qu'en 



(1) M. Cousin. 



