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 ceux qui font venir les idees des sens est vague, equi- 

 voque ; combien celle de Leibniz laisse a desirer encore 

 pour etre precise. Prenant ensuite tons les sens possibles 

 de ces deux formules, il demontre aux premiers qu'ils 

 ne peuventsoutenir que toutes les idees viennent des sens, 

 et au second qu'il n'est pas plus autorise par les fails et 

 la raison a pretendre qu'il y a des idees innees. Saisissant 

 enfin corps a corps cette hypothese, si je puis m'expri- 

 mer de la sorte , il I'enlace avec les liens de la dialecti- 

 que, la presse et I'etouffe. 11 ne laisse subsister des idees 

 innees que cette proposition tres-vraie : qu'il n'y a d'inne 

 dans notre ame que ses aptitudes, c'est-a-dire ses capaci- 

 tes et ses facultes. 11 retrouve aussi dans I'equivoque des 

 mots entendement, idees spirituelles, pensee, etc., de I'er- 

 reur et du malentendu. 



Nous n'avons pas a rechercher ici ce qu'il pent y avoir 

 de vrai dans la spiritualite, ou plutot dans la rationalite 

 pure de certaines idees, et par consequent dans la necessite 

 de leur reconnaitre une origine difPerente de celle des 

 sens, et meme du sens intime ou de la conscience, qui n'est 

 cause de rien. Toute discussion de ce genre nous ferait 

 sortir de notre sujet, en meme temps que de la question. 

 Nous I'eviterons done, malgrc tout I'interet qu'elle pour- 

 rait avoir et quoiqu'il soit peut-etre facile d'etablir quel- 

 que rapprochement entre certains sentiments admis par 

 I'auteur comme premiers dans leur genre et certaines 

 idees qu'on appelle innees. 



Spirituelles ou rationelles , les idees , quelques idees 

 au moins, ne sont-elles pas innees? Voila toute la ques- 

 tion. Or, nous croyons fermement avec Laromiguiere 

 qu'elles ne le sont pas, en ces sens qu'elles aient tou- 

 jours ete presentes a I'esprit, qu'elles soient contempo- 



