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« LE PREMIER C'eST EXPOSER LE SECOND » (p. 84). « LeS 



« facultes de I'ame supposenl I'existence de I'ame, comme 

 « les proprietes des corps supposent I'eAistence des corps. 

 « II semble done qu'avant de parler des facultes de 

 * I'ame, il faudrait avoir etabli par une bonne demons- 



« tration que I'ame existe Mais cette demonstration, 



« tirant sa principale force de la nature des facultes 

 « auxquelies nous devons les developpements de I'intel- 

 « ligence, nous avons cru devoir commencer par faire 

 (( I'etude de ces facultes » (p. 72). 



On le voit done, I'auteur congoit tres-nettement la 

 marche analytique qu'il convient de faire en psycholo- 

 gie : exposer d'abord le systeme des operations de I'es- 

 prit, puisque ces operations sont a la rigueur les seules 

 choses dont nous ayous conscience ; en conclure les fa- 

 cultes correspondantes , et partir de la pour etablir la 

 spiritualite de I'ame : c'est bien la proceder par degres 

 du connu a I'inconnu. Quand done I'auteur traite d'abord 

 des facultes, de leur principe meme, il fait comme le 

 mathematicien, qui procede synthetiquement dans la 

 demonstration apres avoir procede analytiquement dans 

 I'invention. 11 ne donne au public que le resultat de son 

 travail, et non ce travail meme. Peut-etre le contraire 

 serait-il plus instructif , quoique un pen plus long ; mais 

 on nepeut accuser I'auteur d'avoir manque gravementa 

 la methode pour avoir renverse cette marche. Ajoutons 

 que dans les details il reste fidele a la methode analytique. 



Laromiguiere avait divise son cours en trois parties, 

 ou il devait traiter successivement de la nature^ des 

 effets et des moyens des facultes de I'ame. 11 ne nous 

 reste de cette derniere partie , qui devait former la Lo- 

 gique, que ce que nous en connaissons deja. Mais on 



