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Ne s'ensuit-il pas aussi qu'on iie peut avoir celle de 

 passivite sans celle d'activite? que ces deux choses pour- 

 raient bien n'etre que des points de vue indissolublement 

 lies dans notre esprit, et qui deviennent des lors pour 

 *nous, pour notre nianiere d'etre intellectuellement , de 

 veritables lois? Et comme ces lois sont intellectuelles, 

 cognitives, elles s'appliquent a quelque chose, a un objet 

 de la nature ; elles prennent par la meme un caractere 

 objectif ; en un mot, elles deviennent lois de la nature. 

 On pourra bien envisager separement I'une ou I'autre de 

 ces deux idees, de ces deux lois ; mais il n'y aura jamais 

 la qu'une division abstraite, purement ideale et conse- 

 cutive ; il n'y aura pas une division reelle, de fait ou pri- 

 mitive, Le passif devra toujours etre couqu, dans la rea- 

 lite , par I'actif , et reciproquement ; sans quoi ces deux 

 lois seraient sans valeur intellectuelle comme sans valeur 

 reelle. 



5" Mais voici qui est encore plus positif que tout ce 

 qui precede : I'auteur reconnait qu'il n'y a ni conscience, 

 ni determinations possibles de la conscience, ni par con- 

 sequent sensations ou quelque autre etat de I'ame que ce 

 puisse etre sans I'activite. — C'est la tout ce qu'il fallait 

 prouver. Ecoutons bien , et cornprenons toute la portee 

 des paroles suivantes : « C'est par I'exercke de notre ac~ 

 « tivite , c'est par un retour sur nous-memes, quelque 

 « rapide qu'il puisse etre , ou par une action de Tame 

 « qui se porte au dehors, que le sentiment devient idee, 

 c( sens intime , sensation , et que nous acquerons la 

 « conscience de notre propre existence » (pages 207- 

 210) (1). 



(1) 11 y aurait bien quelque observation ctfaire sur ce que peut etre 

 un sentiment qui prteede la condition ni5cessaire pour qu'il y ait sens 



