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8° 11 n'y a dans la realite, et pour Dieii , ni genres, ni 

 especes, ni classes d'aucune sorte ; mais il y en a pour 

 nous. 11 en est de meme des lois generales. La raison de 

 tout cela, e'est qu'il n'y a pas de similitudes parfaites 

 dans la nature. Nos ressemblances ne sont que des diffe- 

 rences inapercues. 



9" Les idees les plus generales sont les principes on 

 les commencennents des sciences d'observation ; elles 

 sont les derniers resultats des sciences de raisonnement. 



10" II ne faut oublier ni le bien ni le mal qu'ont fait 

 et que font encore tous les jours les idees generales 

 (p. 380-397). 



IV. 



Resume des le(;ons precedentes et considerations sur la methode a suivre 

 en metaphysique. 



Dans sa derniere lecon , Laromiguiere resume toutes 

 celles qui precedent , fait connaitre la raison de la mar- 

 che qu'il a suivie dans la disposition des matieres , fait 

 voir que la metaphysique revient a la psychologic bien 

 faite, puisqu'elle n'est autre chose que I'histoire de I'ori- 

 gine et de la formation de certaines de nos idees (p. 398- 

 409 ) , et donne ensuite comme I'csquisse d'une meta- 

 physique proprement dite, c'est-a-dire de la cosmologie, 

 de la psijchologie , de la theologie natureUe ou theodkee, 

 et enfm de Vontologie. 



II montre comment les idees des corps et de leur en- 

 semble out leur origine dans le sentiment- sensation et 

 dans le sentiment-rapport (p. 409-41 1 ) ; comment tout 

 ce que nous savons de Tame, meme sa simplicite, sa spi- 

 ritualite, est dii au sentiment des faits internes (p. 411- 

 413); comment I'idee de Dieu derive du sentiment de 



