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« reagit sur les impressions sensibles, je repondrai que 

 « tout cela est possible (1), mais qu'en ce cas, ni ces 

 « ressorts organiques (2) ni Tame (3) dont on parle 

 « comme agissant a mon insu ne sont moi » (4) (ibid., 

 p. 253). 



II nous semble done bien certain que Maine de Biran 

 ne s'etait pas tellenient eloigne de sa propre maniere de 

 voir d'antrefois (5) , qu'il ne fut encore beancoup plus 

 d'accord avec Laromiguiere qu'il ne paraissaitle croire. 

 II y a plus, c'est qu'il ne serait pas impossible qu'il eut 

 exerce sur I'esprit de I'auteur des Lemons de philosopliie 

 une certaine influence , car la division fondamentale des 

 facultes est la meme dans le Memoire de 1 805 et dans 

 les Legons de 1811. 



En philosophe capable d'apprecier tout le merite do 

 Descartes, et en bon Francais, jaloux de la gloirc natio- 

 nale , il rappelle en plusieurs occasions la superiorite de 

 ce penseur illustre sur des pbilosophes etrangers d'un 

 grand nom, et le venge d'un injuste oubli; c'est ainsi 

 qu'il revendique pour ce grand hommc la priorite de 

 cette observation, dont on fait d'ordinaire honneiir a 



(1) Nous serions plus difficile , et nous nierions qu'un mouvement 

 mecanique, physique, put rend re ^ I'analyse la notion de sensation ou 

 celle de i'activit6 d'un principe immat^riei , et que la reaction sur une 

 impression sensible ful chose concevable. 



(2) Cela est vrai. 



(3) Ceci n'est pas moins vrai ; cependant Tame peul agir sans le moi, 

 sans agir k I'insu du moi, ou tout au moins sans que les r6sullats de 

 Taction lui soient inconnus, par exemple dans les songes. 



(4) Oui, si Ton distingue Tame du moi , comme I'auteur vientde le 

 faire i)lus haut; mais on a vu que cela ne prouve rien centre I'activitd 

 animique et primitive, 6trangere au moi. 



(5) Dans son M6moire sur la decomposition de la pens6e, pr6sent6 

 arinstitut en 1805. 



