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« idees qu'il n'avait pas encore ; tout au contraire , il va 

 « des idees aux mots , et ces idees , il les a puisees dans 

 « ce qui se passe en nous, on plutot dans ce que nous 

 « faisons quand nous acquerons quelque connaissance » 

 (p. 285). II ne reste plus ensuite, pour faire une bonne 

 definition, qu'a se servir de mots deja connus. C'est la 

 un point tres-digne d'attention. Gombien de definitions 

 plus obscures que le mot a definir ! Si Ton ne pent pas 

 trouver de mots plus clairs que celui qu'on voudrait de- 

 finir, c'est une preuve , ou que la definition est impossi- 

 ble^ ou qu'elle serait mauvaise. 



Apres avoir traile de la definition en general, Laro- 

 miguiere, penetrant plus avant dans son sujet, parle des 

 differentes sortes de definitions : de la definition logique, 

 qui se fait par le genre et I'espece ; de la definition gene- 

 tique, ou qui donnea connaitre une chose en exposantla 

 maniere dont elle se fait; enfin, de la definition descrip- 

 tive, qui a lieu en mettant la chose a definir sous les yeux 

 de celui qu'on veut instruire. Ces trois sortes de defini- 

 tions ne peuvent pas etre employees indistinctement. 

 L'auteur dit a peine un mot de la derniere espece de de- 

 finition (p. 297 et 298), et cela se concoit, puisque ce 

 sont les choses elles-memes qui se definissent alors. II in- 

 siste.davantage sur la seconde, et traite de la premiere 

 d'une maniere assez approfondie. II demande d'abord si 

 la definition logique fait connaitre la nature des choses, 

 comme le pretendent les logiciens. II n'a pas de peine a 

 prouver qu'il n'en est rien, puisque la nature reelle ne 

 se rencontre que dans les individus, et que les idees de 

 genre et d'espece n'indiquent qu'une nature ideale , 

 universelle ou logique (p. 289 el 290). II etabfit avec la 

 meme facilite que, si le genre et la difference ne sont 



