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la clarte de cette analyse, la justesse des reflexions et 

 I'identite de la pensee de I'auteur des Paradoxes avec 

 celle du professeur. 



C'esl ainsi qu'il dit tres-bien : « La Langue des calculs 

 « est un ouvrage de pur raisonnement, qui ne Iraite que 

 « du raisonnement, auquel il ne faut par consequent 

 « pas demander une niethode pour I'art experimental, 

 « pour I'analyse descriptive >> (p. 62 et63). L'auteur 

 distinguait done la theorie du raisonnement de I'art de 

 connaitre en matiere experimentale. 11 distinguait par 

 consequent deux sortes de grands precedes de I'esprit 

 humain dans la recherche de la verite , deux methodes, 

 suivant les deux ordres d'idees dont nous somnies capa- 

 bles. 



G'est ainsi qu'il distingue I'analyse, comme decompo- 

 sition pure et simple^ de I'analyse comme methode, et les 

 analogies vraies d'avec les analogies vicieuses (p. 91). 



G'est ainsi qu'il precise la pensee de Condillac , en fai- 

 sant voir que, si le raisonnement et le calcul de la pensee 

 ne sont qu'une meme chose , il restait a dire , non pas 

 que le raisonnement consiste dans des compositions et 

 des decompositions, mais dans des substitutions. Ce der- 



matiques, k cause des vices du langage. Le raisonnement n'est que le 

 passage d'une proposition identique k une autre, le passage du meme 

 au meme, une transformation ou substitution, un veritable calcul. 

 Trois qualit^s font la perfection d'une langue de raisonnement : I'ana- 

 logie, la simplicity des signes et leur determination. — L'analyse ne 

 consiste pas uniquementdansla di^composition. — Enmetaphysique,de 

 meme que dans le calcil, I'inconnu est la meme chose que le connu. 

 — II n'est pas impossible que les sciences morales atteignent k la per- 

 fection des sciences malh(5maliques. — Une science de raisonnement 

 consiste, non dans un progr^s d'idees, mais dans un progres d'expres- 

 sions. — En operant sur les signes seulement, le raisonnement peut 

 6tre aussi sur qu'en operant sur les id^es. — L'ordre seul, c'est-ci-dire 

 la ioi de continuite, rend possible le passage du connu a I'inconnu. » 



