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nier pas etait, ce semble, d'autant plus facile a faire que 

 Condillac n'avait deja vu dans toutes les operations du 

 calcul que des substitutions. Par I'identite du mot, Laro- 

 miguiere acheve done de faire apercevoir I'identite de la 

 chose (p. 97 et 98). * 



C'est ainsi, enfin, qu'il nie I'existence de la metaphy- 

 sique comnie science faite, parce qu'elle n'a pas de lan- 

 gueuniversellement adoptee, parce qu'elle n'est pas une, 

 parce qu'elle n'est pas systematisee (p. 108, 109 et s.). 

 Mais il ne lui vient pas en pensee de se demander si tous 

 ces defauts ne seraient deja pas la consequence de la na- 

 ture des idees et des choses dont la metaphysique s'oc- 

 cupe, et si, par exemple, le defaut d'une langue philo- 

 sophique universellement adoptee ne serait deja pas un 

 effet avant d'etre une cause. 



D'un autre cote, la doctrine exposee dans les Legons 

 est souvent indiquee deja dans les Paradoxes, et I'au- 

 teur lui-nieme a pris le soin de faire ce rapprochement 

 en plusieurs points (1). Telle est, par exemple, la diffe- 

 rence entre la sensation et I'idee, la passivite du premier 

 de ces etats et I'activite du second (p. 63 ) ; celle entre 

 le raisonnement et la perception des idees encore con- 

 fuses qui en sontles elements (p. 76); entre I'esprit d'a- 

 nalyse et la decomposition (p. 89 et 90); I'identite entre 

 le calcul et le raisonnement (p. 95) ; les rapports entre 

 la liberie, la volonle , le desir, V inquietude et Vaclivite 

 (p. 105 et 106) ; la valeur purement nominale ou non 

 reelle des idees generales (p. 161 et 162). 



(1 ) Dans la seconde Edition des Paradoxes , etc. 



