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3° L'auteur appelle metaphysique I'etude des facultes 

 de I'arne et de leurs produits (p. 16, 20 et passim). U pre- 

 tend done avoir fait de la metaphysique en faisant cette 

 etude interieure des idees, de leur origine, des diffe- 

 rentes manieres de les traiter. 11 etait d'autant plus libre 

 de donner ce nom a cette partie de la philosophie qu'il 

 suivait I'usage etabii, puisque le mot psychologie n'indi- 

 quait guere que ce qu'on appelle aujourd'hui psycholo- 

 gie rationelle ou de raisonnement et comprenait surtout 

 les questions de la spiritualite et de Timmortaiite (1). 



11. La seconde lecon a pour objet de determiner la 

 notion d'idee. Ce travail prealable est necessaire si Ton 

 veut s'entendre lorsqu'on recherchera I'origine et la 

 cause des idees. C'est pour avoir neglige cette precaution 

 que Ton a repondu si diversement a la meme question : 

 D'oi^i viennent les idees? Non-seulement les philosophes 

 n'ont pas eu la precaution de se rendre un compte rigou- 

 reux de ce qu'ils entendent par le mot idee, mais ils 

 out eu le tort d'appeler la meme chose de noms tres- 

 differents, ou d'appeler du meme nom des choses di- 

 verses. Cette seconde faute n'est, au surplus, qu'une 

 consequence de la premiere. De la ces interminables 

 debats sur les idees L'auteur apercoit tres-bien la cause 



(1) L'auteur divise un cours complet de philosophie de la maniSre 

 suivante : « Des faculWs de Tame consid(5ri5es dans leur nature, ou, ce 

 « qui revient au meme, de la nature de I'entendement et de la nature 

 « de la volontt§; S" des produits de I'entendement, et particulierement 

 « de ses premiers produits, ou de la metaphysique; 3" des produits de 

 « la volont6, ou de la morale; 4>> des moyens d'augmenter les forces de 

 « I'esprit, d'en rendre les operations plus faciles, plus promptes et plus 

 « sftres, ou de la logique » (p. 18). — Un peu plus loin (p. 20), il 

 entend par metaphysique :« les fdcult6s de I'ame consid^r^es en elles- 

 « memes et I'entendement considdr^ dans les effcts; ou, en d'autres 

 « termes, I'origine et la g6n6ralion soit des facultes, soit des id(5es. » 



