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 « deux idees, a peine formees, s'evanouiraient aussitot » 



(p. in). 



Qu'est-ce done qui facilite a I'esprit le passage du sen- 

 timent a ridee, a I'affirmation? Qu'est-ce qui rend la dis- 

 tinction nelte, profonde? Qu'est-ce qui empeche que les 

 elements de la pensee scntie, une fois distingues et net- 

 tement saisis, ne se rejoignent a cause de leur affmite, 

 ne se confondent de nouveau dans I'esprit? Qn'est-ce qui 

 donne de la fixite au debrouillement de ce chaos inte- 

 rieur? G'est la parole. Laromiguiere , fidele a I'esprit de 

 son ecole, apprecie tous les services rendus par le Ian- 

 gage a la pensee. Sans cesse il y revient, sans cesse il fait 

 sentir les avantages de la precision , de la propriete des 

 termes, de leur analogic et de toutes les autres qualites 

 d'une langue bien faite (p. 115, 117, 129, et passim). 



Mais le rapport du langage avec la pensee ne serait 

 observe que d'une maniere incomplete si Ton ne tenait 

 pas compte aussi de la facilite avec laquelle nous sommes 

 indu'.ts en erreur par la parole. Ce n'est pas nous qui 

 faisons les langues , nous les recevons toutes faites ; les 

 idees que nous attachons aux mots ne sont pas toujours, 

 tant s'en faut, bien nettement determinees; les mots se 

 pretenta toutes les combinaisons possibles, aussi bien a 

 celles qui expriment des idees vagues ou erronees qu'a 

 celles qui sont destinees a rendre des idees claires ou 

 vraies. Et comme ils s'associent de mille manieres dans 

 notre pensee, rien n'est plus naturel que ces combinai- 

 sons; rien par consequent de plus facile que d'avoir des 

 pensees vagues, des demi-pensees, si Ton pent dire 

 ainsi. Or, du vague a I'erreur il n'y a qu'un pas. Ce 

 mauvais service rendu par la parole a la pensee n'a pas 

 non plus echappe a Laromiguiere (p. 1 22 et 123 ). 



