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ment ; que ces etats , loin d'etre produits par I'une quel- 

 conque de ces trois fonctions de Tentendement, en sont, 

 au contraire, necessairement supposes? Car a quoi don- 

 nerait-on son attention , que pourrait-on comparer, sur 

 quoi serait-il possible de raisonner si I'esprit etait table 

 rase? C'est done un fait que I'existence de ces etats. Un 

 autre fait encore, c'est que ces etats preexistent aux 

 trois operations dont nous venons de parler. C'est done 

 un troisieme fait que ces etats ne sont pas le produit de 

 ces operations. Maintenant, si nous appelons sensations 

 tous les etats intellectuels qui ns sont pas produits par 

 I'entendement, c'est-a-dire par I'attention, la comparai- 

 sonetle raisonnement (Laromiguiere en avait le droit) ; 

 si, de plus, on se concoit passif dans cette circonstance ; 

 si, enfin, Ton n'appelle idee que la sensation (1) ela- 

 boree, travaillee par I'entendement, ne faudrait-il pas 

 reconnaitre que nous sommes passifs avant d'etre actifs, 

 que les sensations sont anterieures aux idees, mais 

 qu'elles en sont comme la matiere, et que c'est I'enten- 

 dement on I'activite intellectuelle que leur donne la 

 forme qui les fait passer de I'etat de sensations a I'etat 

 d'idees? Qu'y a-t-il la qui ne soit conforme a la realite, 

 conforme aux lois de la plus severe logique? Eh bien! 

 c'est la aussi tout le germe du systeme de M. Laromi- 

 guiere. Ce systeme est done vrai jusqu'ici. Ne I'est-il pas 

 encore lorsque, s'attachant au cote actif des facultes in- 

 tellectuelles, a I'entendement, iln'y distingue que trois fa- 

 cultes : I'attention , la comparaison et le raisonnement? 

 Si, d'ailleurs, tout le traitement logique de nos connais- 

 sances se borne inevitablement a les elucider (par I'at- 



(1) Telle qu'elle vient d'etre largemenl circonscrite ou d^flnie. 



