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passagers, comme pouvant renaitre cependant sous une 

 forme plus ou moins fidele. Et comme cette reproduc- 

 tion est un efTet , elle doit avoir une cause ; cette cause 

 est precisement ce qu'on appellela memoire. L'attention 

 ne suffit pas pour expliquer le souvenir, parce que l'at- 

 tention suppose un objet, une idee presente ou toute 

 rappelee. 11 est effectivement impossible de donner son 

 attention sans la donner a quelque chose. Loin done que 

 l'attention ptiisse expliquer completement le souvenir, 

 elle le suppose au contraire , du moins a un certain de- 

 gre; il faut avoir deja un certain souvenir de ce qu'on 

 cherche a se rappeler. La memoire , par exemple , est 

 done une fonction particuliere, et Ton ne pent la reduire 

 a l'attention pure et simple, souspretexte que l'attention 

 intervient dans le second moment du souvenir, moins 

 toutefois pour achever de le determiner que pour sol- 

 liciter une faculte plus profonde destinee a completer 

 son ouvrage; ear autrement il faudrait faire disparaitre 

 aussi de la liste des faeultes intellectuelles la comparai- 

 son et le raisonnement, qui ne sont que des modes d'a- 

 gir de l'attention, volontaire ou involontaire. Nous re- 

 viendrons tout-a-l'heure sur ce point. 



On ferait voir de la meme maniere que , si Ton veut 

 sortir de la vague et sterile idee d'activite intellectuelle, 

 d'attention en general , il est necessaire d'en distinguer 

 les fonctions diverses (1) d'apres la nature meme de ses 



(1) II nous semble qu'on remplacerait avantageusement le mot fa- 

 culMpar cfilni de fonction. On ferait comprendre de cette maniere trois 

 choses que nous croyons vraies et importantes k reconnaitre : 1" c'est 

 que Tactivild de Tame est une; 2o qu'elle a cependant des mani^res d'a- 

 gir diverses, puisque tous ses produits ne sont pas les memos; ce sont 

 ces manieres d'agir qui peuvent etre appel^es proprement fonctions; 

 3° quo ces lonctions, consid^r^es dans leurs effets, sont la seule chose 

 que nous connaissons directement, immfidiatement en nous. 



