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cause est-elle une faculte dans le sens attache a ce mot 

 par Laromiguiere, c'est-a-dire une puissance intellec- 

 tuellc speciale de manipuler nos idees, de leur donner 

 une forme ou plus uette ou nouvelle? Nullement ; car, 

 ainsi que nous I'avons deja dit, les facultes ne peuvent 

 s'exercer que sur des sensations, des idees toutes trou- 

 vees, toutes presentes a I'esprit, etil y aurait contradic- 

 tion a regarder la memoire comme une faculte de ce 

 genre , puisqu'elle siipposerait : d'une part, la non exis- 

 tence des idees qu'elle rappellerait, qu'elle i^eproduirait 

 (ce qui est la fonction speciale de ce qu'on appelle vul- 

 gairement la memoire lorsqu'on entend par la une fa- 

 culte), quand, d'autrepart, elle supposerait (consideree 

 comme faculte dans le sens de Laromiguiere) presentes 

 a I'esprit les idees qu'elle reproduit. 



La memoire appartient done a une action interne plus 

 profonde , plus cachee que les facultes dont on s'occupe 

 ici ; elle leur est anterieure, elle en est supposee, puis- 

 que I'attention, la comparaison et le jugement n'agis- 

 sent que sur des idees ou maintenues presentes a I'esprit 

 parte secours de la memoire, ou rappelees par la meme 

 faculte , si elles s'en etaient ecbappees. 



Mais comment done notre habile professeur a-t-il pu 

 subordonner la memoire a I'attention et nier qu'elle 

 soit une cause ou une faculte (p. 111)? C'est parce que 

 la force-memoireest en raison de I'attention donnee d'a- 

 bord aux idees lorsqu'elles se presentent a I'esprit pour 

 la premiere fois, en raison de la frequence des actes 

 d'attention qu'on leur donne, en raison de la force 

 meme de cette attention , et enfin parce qu'il suffit sou- 

 vent de vouloir se rappeler une idee, pourvu qu'elle se 

 prcsente aussitot a I'esprit. 



