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prononces ; les seconds , quoique sensualistes a des de- 

 gres divers , n'avaient pu s'accommoder d'une doctrine 

 pen favorable a des croyances qui leur etaient cheres, 

 quoique pas absolument inconciliable avec elles. 



Mais le spiritualisme , et surtout le libre arbitre et la 

 morale avaient reellement besoin de bases plus larges et 

 plus vraies. Aussi voyons-nous Hutcheson , Fergusson, 

 Smith, Reid, Dugald-Stewart , Bonstetten, Thurot, de 

 Gerando,Royer-Collard,Laromiguiere, abandonnertous 

 le point de vue exclusif de Locke, de Bonnet, de Con- 

 dillac, et s'attacher a I'ctude plus large de I'homme. lis 

 le reconnaissent actif et passif en meme temps , tout en 

 variant sur I'etendue respective de ces deux ordres de 

 determinations du sens intime. 



Parmi tons ces esprits d'elite , celui dont les ouvrages 

 doivent ici nous occuper exclusivement , c'est Laromi- 

 guiere (Pierre), ne a Levignac (Rouergue) en 1756 et 

 mort a Paris en 1837. 



Eleve des Peres de la Doctrine, il appartint quelque 

 temps a leur congregation et enseigna la philosophic 

 dans divers etablissements de cet ordre, de 1777 jus- 

 qu'en 1784. 



L'ordre enseignant des Doctrinaires ayant ete supprime 

 comme tout le reste des ordres religieux, Laromiguiere 

 n'en continua pas moins ses travaux philosophiques. 

 II fit paraitre a Toulouse, en 1793, sans nom d'au- 

 teur, un Projet d'elements de Metaphysiqiie, ou Ton recon- 

 nait le germe des idees qui furent developpees plus tard. 

 Cet ouvrage le fit remarquer, et il fut appele a Paris en 

 1795, en qualite d'eleve de I'Ecole normale. II ne tarda 

 pas a s'y lier d'amitie avec Garat et Thurot. A la crea- 

 tion de I'Academie des sciences morales et politiques 



