— 156 — 

 pas jusqu'a un certain point celle de Reid entre la sen- 

 sation et la perception? Au surplus, Laromiguiere a fort 

 bien distingue la sensation d'avec I'idee qui lui correspond, 

 et peut-etre a-t-il ete plus profond et plus vrai qu'on ne 

 le croit communernent , qu'il ne I'a pense lui-meme, en 

 ne voyant I'idee qu'a la condition de la generalisation. II 

 faut dire cependant que ce point de vue est reste un pen 

 obscurdanssapensee, puisqu'il distingue de Videe gene- 

 rale Videe abstraite ; distinction que nous ne blanions 

 point, que nous croyons meme vraie, dans I'etat primitif 

 de I'esprit surtout. 



Puisque nous apprenons a penser, il doit y avoir, dit 

 Laromiguiere, un art de penser [Leg., p. 14). Mais il 

 est peu satisfait de la Logique comnie art ou metbode , 

 telle qu'elle est arrivee jusqu'a nous depuis Aristote. II 

 apercoit tres-bien que ce pbilosopbc « a plutot donne la 

 « tbeorie d'un certain nombre de formes du raisonne- 

 « ment, qu'il n'a donne celle du raisonnement. » II la 

 voudrait moins mecanique, plus naturelle, plus vivante, 

 plus utile. 



Puisqu'on raisonne sans avoir appris a le faire, le rai- 

 sonnement est une operation naturelle, dont les lois sont 

 elles-memes naturelles. C'est done des mains de la na- 

 ture qu'il faudrait les prendre comme fails , Ics decrire 

 d'une maniere generate, sans entrer dans les divisions et 

 subdivisions nombreuses des logiciens. II faudrait se ren- 

 dre conipte de la nature du raisonnement dans iapensee, 

 du raisonnement tel qu'il s'accomplit dans I'esprit de 

 I'enfant qui ne parte pas encore , et chercher en quoi il 

 difl'ere du raisonnement parU. Le raisonnement est a 

 coup sur le meme dans les deux cas, selon Laromiguiere ; 

 son esssence ne peutetre diverse. Si done il revient dans 



