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« les faits ; par la comparaison nous saisissons leurs 

 « rapports ; par le raisonnement nous les reduisons en 

 « systemes -n (p. 109). 



On peut envisager les facultes de I'entendement sous 

 un autre point de vue sans doute; mais qui pourrait nier 

 la verite de celui-la, et par consequent la justesse de la 

 deduction de I'auteur? On ne voit pas assez que la plu- 

 part des disputes des philosophes , sur cette matiere et 

 sur beaucoup d'autres, proviennent de ce que Ton con- 

 fond les points de vue divers sous lesquels le sujet peut 

 etre envisage , et que chacun prend le sien pour le seul 

 possible, pour un point de vue absolu, comme s'il n'y 

 avait pas la contradiction dans les termes, ou comme si 

 plusieurs points de vue n'etaient reellement pas possibles ! 



Ceci, toulefois, demande une explication, et nous al- 

 lons essayer de la donner. 11 s'agit, d'un cote, de prou- 

 ver que le point de vue sous lequel M. Laromiguiere 

 envisage ici les facultes intellectuelles est vrai ; et, de 

 I'autre, d'etablir qu'il n'est pas le seul possible, ni par 

 consequent le seul vrai; car, a moins d'imaginer I'homme 

 d'une tout autre maniere que la nature ne I'a fait, on 

 ne peut le voir que comme il est ^ et des lors toute ma- 

 niere possible de I'envisager est par la meme vraie. II 

 suffit, pour qu'il y ait ici plusieurs aspects possibles, que 

 chacun d'eux soit incomplet, qu'il ne corresponde pas 

 a tout I'homme interne, ou meme que la marche de I'es- 

 prit dans I'etude des facultes ne soit pas la meme dans 

 tous ceux qui s'y livrent. 



1° N'est-il pas certain d'abord que nous avons des etats 

 divers qui ne sont point le fait de notre activite intellec- 

 tuelle, en ce sens du moins qu'ils ne sont produits ni par 

 I'attention , ni par la comparaison, ni par le raisonne- 



