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relle, dans la substance destinee a sentir et a penser, ac- 

 tivite qui est la condition meme de toute pensee et de 

 tout sentiment. Mais, si on la considere par rapport a la 

 volonte, a la reflexion, a la prise de possession de soi- 

 meme, an moi tel que nous I'avons defini plus haut, elle 

 y est comme etrangere^ puisque, loin d'etre le produit 

 de la volonte reflechie , elle est un antecedent necessaire 

 de cette volonte. Nous sommes done passifs a cet egard, 

 quoique notre ante ait ete active. — II y a done deux sortes 

 d'activite : I'une qui est anterieure a la reflexion et a la 

 volonte, qui est en dehors de leur influence; I'autre qui 

 ne se met en jeu que par suite du vouloir, et dont les 

 produits nous sont plus ou moins imputables, parce que 

 la reflexion , qui est la condition de la personnalite ou 

 du moi, y a plus ou moins preside. 



II est done vrai de dire que si M. Laromiguiere n'a 

 pas eu tort de nous regarder comme passifs dans les 

 etats divers ou notre volonte n'est pour rien, celui-la 

 non plus n'a pas tort qui soutient que ces etats sont ce- 

 pendant des effets dus a une cause active, laquelle ne 

 pent etre, en definitive, que la nature de Fame, mais 

 agissant alors d'une maniere fatale, sans rien sentir en- 

 core, sans rien comprendre, sans rien vouloir, et par 

 consequent avantde penser, d'etre un moi. une personne, 

 et pour le devenir. 



Voila done, si nous ne nous trompons, deux points 

 de vue deja justifies. 11 est aussi facile d'en comprendre 

 la verite, malgre Topposition contradictoire qu'empor- 

 tent les qualifications d'actifel de passif, qu'il est facile 

 de concevoir qu'un meme arbre puisse etre dit indiffe- 

 remment le premier et le dernier d'une serie. De meme 

 qu'ici la qualification depend du sens suivant lequel on 



