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II fait voir d'ailleurs que Condillac n'admellait pas 

 seulement la passivite dans Fame, mais encore Tactivite 

 (p. 236-239). II y a plus, c'est que Condillac a demon- 

 tre la spiritualite de I'ame dans presque tons ses ouvra- 

 ■ges (p. 244-245). 11 est inutile d'absoudre sa doctrine 

 et d'en accuser les consequences comme dangereuses. 

 C'est se montrer inconsequent soi-meme que d'elever 

 uiie seinblable accusation. L'erreur ne pent sortir de la 

 verite, et I'auteur dit fort bien encore, contrairement a 

 Favis d'un tres-grand nombre de logiciens, que la verite 

 ne pent pas non plus sortir de l'erreur. Mais, ce qu'il y a 

 de mieux, c'est qu'il a vu pourquoi. Les raisonnenients 

 a premisses materiellement fausses et a conclusions 

 vraies ne sont que des « propositions a cote I'une de 

 « I'autre, placees, comme deux pierres contigues, par 

 « juxta-position « (p. 249). Cette verite logique aurait 

 ete susceptible de plus de developpements, mais tel n'e- 

 tait pas le but de I'auteur. 



Nous croyons done que Laromiguiere a completeraent 

 justifie Condillac et sa doctrine du reproche de materia- 

 lisme. Le passage le plus remarquable de cette polemi- 

 que par la vigueur du raisonnement et I'indignation de 

 I'honnete homme calomnie, est la reponse qu'il met 

 dans la bouche de I'auteur du Traite des sensations 

 (p. 229-235). 



III. 



Opinions des pbilosopbes sur les facultes de Pame. 



Apres avoir expose les regies de la methode, s'etre 

 trace la marche qu'il devait suivre , avoir fait connaitre 

 le systeme de Condillac , qui etait en possession des es- 

 prits, expose son propre systeme, I'avoir justifie en le 



