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naissance qu'il doit aux grands hommes ses predeces- 

 seurs, sans rien perdre de son propre merite, puisqu'il 

 reconnait que son systeme leur appartient en tres-grande 

 partie, mais pas tout entier cependant : « Le systeme 

 « que je vous ai presente, dit-il^ n'est done pas a moi. 

 « Plusieurs philosophes, presque tous, a remonter jus- 

 « qu'a Aristote et meme au-dela , peuvent en reclamer 

 « leur part; seulement j'ai cherche a le degager des 

 « elements qui lui etaient etrangers et a le faire repo- 

 c( ser sur sa veritable base » (p. 365). C'est ainsi que 

 I'equite et la modestie savent s'enrichir en se faisant 

 pauvres (1). 



(1) Les auteurs dont il examine et critique tr6s-bri6vement les sys- 

 t^mes sur les facult(5s de I'ame sont Aristote, Bacon, Descartes, Malle- 

 branche, Hobbes, Locke, Bonnet, de Brosses, Vauvenargues , Di- 

 derot, BufTon, Voltaire. II examine et critique ce que Pascal a dit des 

 definitions. Nous signalerons dans cette note plusieurs points de doc- 

 trine isok%, mais remarquables, de ces deux dernieres lemons : 



1° L'attention est donn^e comme le principe ou Torigine des facult^s 

 intellectuelles et des facult^s morales, comme le principe de I'entende- 

 ment et de la volenti (p. 353). 



2<> Distinction des id^es en absolues et en relatives, suivant qn'elles 

 sont primitives, imm^diates, ou secondaires et mediates (p. 356, et t. II, 

 p. 172 et suiv. ). 



30 Les mots qui ddsignent les facultds de I'ame servent aussi ^ desi- 

 gner leurs produits (p. 358). 



40 Distinction du principe et de la cause. Le principe d'une chose 

 en fait paitie, est de meme nature qu'elle; sa cause est en dehors et 

 d'une autre nature. Le principe des ph^nomenes internes est encore un 

 ph^nomene, leur cause n'en est plus un. Laromiguiere ne nie point 

 cette cause, mais il dit que nous ne la connaissons pas, qu'elle est pour 

 nous comme n'etant pas. Ce passage tres-remarquable (p. 410-417) 

 n'est point en contradiction avec ce que nous avons dit ailleurs des 

 id6es de I'auteur sur I'activite premiere. II est vrai, en effet, que nous 

 ne connaissons pas I'essence substantielle de la force radicale de notre 

 ame, mais il ne Test pas moins que nous sommes obliges par les lois 

 de notre intelligence, de notre raison, de reconnaitre I'existence de 

 cette force, de cette activity premiere. 



