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comme les affections agrcables ou les desagreables , il y 

 aurait fort peu de difference entre sa doctrine et celle 

 des philosophes rationalistes (ainsi appeles par opposi- 

 tion a ceux qni s'attachentdavantageaux faits sensibles). 

 Peut-etre pourrait-on senlement regretter alors qu'il 

 n'ait pas admis un sentiment particulier pour le beau. 

 Je d'ls peut-e Ire , parce qu'il aurait pu dans un sens faire 

 rentrer lebeau dans le sentiment-rapport. D'ailleurs des 

 philosophes rationalistes d'un grand merite, et qui en 

 ont fait I'objet d'une etude speciale, le resolvent ainsi 

 dans un sentiment qui resulte d'un certain jeu com- 

 plexe de imagination et de la raison (1), et notre au- 

 teur semble avoir ete de cet avis (2). 



11 neserait certainement pas juste de reprocher a Laro- 

 miguiere d'avoir trop multiplie les origines des idees, par 

 exemple de n'avoir pas vu que le sentiment moral n'est 

 lui-meme qu'un sentiment-rapport. Rappelons-nousque 

 les caracteres generiques et communs n'empechent point 

 les caracteres specifiques, et que c'est d'apres ces der- 

 niers qu'on forme les classes de second ordre , les espe- 

 ces. Et c'est precisement par cette raison, c'est-a-dire 

 parce que le sentiment du beau et du sublime nous sem- 

 ble avoir quelque chose de special, d'irrcductible, que 

 nous serious plutot porte a penser que le nombre des 

 sentiments, loin d'etre trop considerable, ne Test peut- 

 etre pas assez. 



Quoi qu'il en soit de cette observation, il demeure cer- 

 tain que la theorie des sentiments divers, comme ori- 

 gines speciales d'idees , est un tres-grand progres sur 



(1) Kant, dans sa Critique dujugement. MoiiTESQUiEV, Essai sur le gotit . 



(2) P. 71 et 72. 



