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celle de Condillac; que rauteur sort par la du sensua- 

 lismc pour entrer dans le ralicnalisme, et forme ainsi 

 ranncau qui doit rattacher la philosophie frangaise du 

 X1X° siecle a celle du XVIl% et la mettre par la en har- 

 monic avec les progres de la science , avec le caractere 

 rationel et spiritualiste qu'elle a pris de nos jours en 

 Angleterre et surtout en Allemagne. 



On n'a pas assez rendu justice sur ce point a Laromi- 

 guiere ; il a ete viciime d'un mot, lui qui mettait tant de 

 soin , tant de scrupule a choisir le terme propre ! Cette 

 fois, il faut en convenir, le terme n'etait pas assez pro- 

 pre, et cela pent-etre parce qu'il est bien difficile de 

 rompre totalement avec son passe, parce qu'il croyait 

 encore senlir quand deja il concevait; ou peut-etre parce 

 qu'il craignait « d'appeler deux fois la critique en inno- 

 « vant dans les choses et dans les mots, pensant qu'en 

 « sacrifiant le mot on lui laisserait la chose » (p. 20); 

 ou peut-etre enfin par toutes ces raisons a la fois (1). 



Sans insister plus longuement sur la cause presuma- 

 ble d'un fait qui a comme voile un des resultats les plus 

 imporlants des meditations de Laromiguiere, qui a sin- 

 gulierement paralyse I'influence salutaire que cette res- 



(1) En voyatil Laromiguiere distinguer si nettement les plaisirs des 

 sens et ceux de I'espril et du coeur (p. 94, 95, et passim ), on s'tStonac 

 qu'il n'ait pas aporcju que c'etaienl \k des sentiments proprement dits, 

 qu'ils viennenl a la suite des id(5es appel6es par lui inlellectuelles et 

 morales (p. 69).' G'^tait &, cette classe de pWnom^nes, tons affectits 

 comme la sensation, qu'il fallait rdserver le nom de sentiment, et ap- 

 peler du nom d'id;es, de notions, de conceptions, ce qu'il nomme sen- 

 timents; car ces pn'acndus sentiments ne sont que des conceptions de 

 la raisoD encore obscures. II parait done certain, ou que Laromiguiere 

 n'a pas distingu6 les sentiments des id6es pures de la raison qui les font 

 naitre, et qu'il aura ('td conduit k d(^nommer le tout d'apr^s le caractere 

 affectif d'une partie, ou qu'il s'est servi d'un terme impropre pour ncm- 

 mer des idi^es obscures encore, et que la nature des sentiments moraux 

 et leur rapport avec les id^es lui a ^chapp(5 k pen pr^s compl6tement. 



