— 62 - 

 sur des sentiments quelconques ; « que toutes les sensa- 

 « tions ont de commun qu'en meme temps qu'elles 

 « avertissent Fame de leur presence , elles I'avertissent 

 « aussi de son existence » (p. 53). 



Puisque I'activite est inherente a I'ame, c'est-a-dire 

 un principe propre d'action, et qu'il serait contradictoire 

 d'admettre une activite qui fut en repos, quoique une 

 fausse analogic prise des mouvements du corps semble 

 prouver le contraire, il faut reconnaitre que Laromi- 

 guiere s'est prononce en profond metaphysicien pour 

 la permanence de la pensee (p. 62). 



Au fond, et sans vouloir faire ici de la doctrine, de la 

 theorie. Tame qui pourrait cesser de penser, c'est-a-dire 

 d'agir, serait par le fait meme, bien compris, une ame 

 morte ; ce ne serait plus une ame. Le repos pour elle se- 

 rait la mort ; une nouvelle activite serait une resurrec- 

 tion; moins que cela, une ame aurait succede a une 

 autre. Mais les degres de I'activite sont indefmis. 



D'un autre cote, puisque I'ame n'agit pas sans le sa- 

 voir, sans le sentir au moins, il est vrai de dire que 

 « nous ne sommes jamais prives du sentiment de I'ac- 

 « tion des facultes de Fame, on du moins qu'il doit etre 

 « tres-rare que ce sentiment nous abandonne et qu'il 

 « s'eteigne tout-a-fait » (p. 62). 



C'est a la possibilite d'avoir plusieurs idees presentes 

 a I'esprit dans le meme temps (sauf a ne pouvoir donner 

 son attention qu'a une seule dans un instant unique) 

 que sont dues les idees de rapport ; le nombre en est 

 immense. En parlant de la liberte morale dans la pre- 

 miere partie de ses Legons, Laromiguiere avait peut-etre 

 trop pen fait attention au sentiment de I'honnete et 

 du deshonnete, du juste et de I'inju&te. C"est mainte- 



