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theorie sur les facultes de Tame , s'est livre a rexameti 

 critique des systemes des philosophes sur cette question, 

 de nieme , apres avoir fait connaitre sa doctrine sur les 

 origines et les causes des idees , il rapporte les opinions 

 des principaux philosophes sur cette matiere et en discute 

 la valeur. 



II se montre ici, comme dans toute sa poleinique, dia- 

 lecticien subtile. La souplesse, la precision des mouve- 

 ments, I'agilite et la grace suppleent quelquefois a la 

 force dans ce genre de combat. II pourrait laisser les 

 Platoniciens et les Peripateticiens vider leurs querelles; 

 car il u'est ni pour Platou ni pour Aristote. II prendra 

 cependant part a la dissension, mais pour condamner 

 egalement les deux pretentions exclusives ; que les idees 

 viennent des sens, que les idees sont innees. II donnera 

 raison a Descartes contre Gassendi ; mais il blamera 

 Descartes et ses partisans d'avoir meconnu le sentiment 

 comme origine des idees sensibles , et d'avoir dit que 

 Tame les produit. Peut-etre, et je n'en doute pas, la dif- 

 ference entre la maniere de voir de Laromiguiere et des 

 Gartesiens est-elle beaucoup moins grande qu'il ne le 

 pense : elle est plus nominale que reelle, surtout en ce 

 qui regarde les idees de rapport et les idees morales. 11 

 en est de meme encore pour celle des facultes de 

 I'ame. (1) Toute cette polemique se reduit naturellement 



(1) Jedis facultes, parce que je distingue avec Tauteur les facultes 

 de leur action et de leurs pruduits. La raison donne Tid^e des facultes; 

 elle les confoit, nnais k la suite du sentiment ou de la conscience de 

 leurs produits et de leur action. Nous en dirions autant des capacit^s. 

 II nous semble done que notre psychologue aurait pu distinguer avec 

 plus de fermet(5 et de const^quence ccs trois choses, ou tout au moins 

 deux d'entre elles, les puissances et leurs efiets, d'autant plus qu'il dit 

 quelque part que c'est moins les faculties qu'on sent que leurs elTets ou 



