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 de toiites celles qui se rattachent a Tindustrie), de beaute 

 (base de celles des arts ) , de verite enfin (base de toutes 

 celles des sciences). 



Mais ce n'est la qirune fausse apparence; car le sen- 

 timent-sensation et les idees sensibles comprennent, dans 

 la pensee de I'auteur , la sensation et la perception pro- 

 prement dites, ainsi que les idees generalesqui en sont 

 formees. 



Les sentiments et les idees des facultes de I'ame com- 

 prennent tons les phenomenes de conscience et toutes les 

 idees auxquelles ils servent de matiere. 



Aux sentiments et aux idees de rapport appartiennent 

 les idees qui rentrent dans celles de I'utile, du beau et 

 du vrai. 



Toutes celles de I'ordre moral, celles de justice et de 

 bienfaisance, avec leur nombreuse famille, se rattachent 

 evidemment aux sentiments et aux idees morales. 



Restent les idees ontologiqueS;, et celle de Dieu en par- 

 ticulier. Nous verrons plus tard que celles qui sont vrai- 

 ment primitives ont leur origine speciale dans les senti- 

 ments-sensations et dans les sentiments des facultes de 

 Tame ; que les autres , celles qui sont derivees , ont leur 

 origine dans le sentiment-rapport. 



L'idee de Dieu a cela de particulier, que tons les senti- 

 ments y conduisent: « La sensibilite humaine tout entiere 

 « tend vers la divinite » (p. 414). Loin que le nombre 

 des origines des idees adopte par Laromiguiere soit trop 

 restreint, il nous paraitrait plutot trop large; car le 

 sentiment- rapport se retrouvant dans les trois autres 

 especes, semblerait ne pas devoir former une classe a 

 part. Peut-etre serait-il done plus rationel de distinguer 

 les idees suivant qu'elles sont phenomenales ou qu'elles 



