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des philosophes Platon, Aristote, Zenon, Leibniz, Hob- 

 bes, Locke, Berkeley, Bonnet, Condillac, relativement 

 a la valeur objective des idees generales. Tout le monde 

 connait la fameuse dispute des realistes et des nominaux 

 sur les idees reelles, typiques, independantes, sur les 

 formes realisees on depcndantes et naturelles et sur les 

 formes purement intelligibies. Laromiguiere donne unc 

 idee tres-suffisante de ces opinions et de ces systemes, et 

 les juge, selon nous, avec beaucoup de sens. 11 accorde 

 a Platon que Dieu cree d'apres des idees ; mais il de- 

 mande quel rapport il y a entre ces idees et les notres. 

 Ce n'est pas par les idees de Dieu qu'on expliquera celles 

 de riiomme. II n'accorde pas a Aristote I'existence de 

 formes immuables , puisque les formes varient , au 

 contraire , avec les individus : « Les similitudes, les 

 (( causes, les genres , les especes , les formes communes 

 « ou universelles, les natures communes ou univer- 

 <( selles , les universaux , ne sont que des points de vue 

 « de notre esprit ; et Zenon avail vu les choses mieux 

 « que Platon et Aristote. Les partisans des idees en Dieu 

 « etaient hors de la question » (p. 354-362). 



Laromiguiere n'est point realiste, comme on voit; 

 mais il n'est pas non plus nominaliste : il croit meme 

 qu'il n'y a pas eu de nominalistes proprement dits, et que 

 Hobbes, par exemple, s'est tout simplement mal expri- 

 me ou qu'il a exagere I'attention donnee aux mots seu- 

 lement lorsquc nous raisonnons : « Hobbcs sentait que, 

 « dans ses raisonnements, son esprit se portait rarement 

 « jusqu'aux idees; et rien n'est plus vrai. 11 en concluait 

 « que nous ne raisonnons pas sur les idees, et rien n'est 

 « plus faux. II fallait se borner a dire qu'il est rare 

 « que nous raisonnions immediatement sur les idees » 



