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d'hui,qu'une difference nominale etde classification, en 

 un mot une difference de forme. 



L'auteur nons dit, en comparant la sensibilite et I'ac- 

 tivite par rapport a Fame : « EUes lui sonl egalement 

 « essentielles ; mais le passage de la sensibilite an sen- 

 « timent requiert Taction d'une force etrangere a I'ame ; 

 « au lieu que le passage de I'activite a Taction , quoique 

 « soUicite, quoique necessite, si Ton veut, par le senti- 

 « ment, se fait par Tenergie meme de Tame. L' action 



« EST PLUS l'aME ELLE -MEME QUE NE l'eST LE SENTIMENT » 



(p. 417). Ge passage est tres-remarquable. II prouve: 



1° Que M. Laromiguiere reconnaissait le besoin d'une 

 excitation etrangere pour que Tame sente; 



2° Que Texercice de I'activite proprement dite , exer- 

 cice qui a lieu avec volonte et liberte, qui est par conse- 

 quent accompagne de conscience on de reflexion, et qui 

 par cette raison emane du moi , s'explique suffisamment 

 par la volonte ; 



3° Que rien n'etant plus propre au moi que son vou- 

 loir, rien ne lui etant plus intime, Taction qui est Tex- 

 pression de ce vouloir, qui est deja ce vouloir meme, fait 

 pour ainsi dire plus partie du moi, est plus I'ame ellc- 

 meme (si par ame nous entendons Tame phenomenale 

 qui se connait, le moi, et non pas Tame substantielle 

 pure et simple) que ne Vest le sentiment . En effet, le 

 sentiment est etranger au moi a deux titres : par sa 

 cause occasionnelle, c'est-a-dire par Texcitation exte- 

 rieure, et par sa cause efficiente memo, laquelle doit 

 avoir son siege dans Ic principe capable de pensee, mais 

 est anterieur a la reflexion et en dehors de la conscience 

 et de la volonte, puisqu'il est lui-meme la condition de 

 la conscience, de la reflexion, de la personnalite, du 



