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partialite et de courage. On ne peut mettre cette omis- 

 sion sur le comple de son indifTerence, puisqu'en plus 

 d'lin endroit il sc dit chretien, catbolique tneme, et que, 

 lut-il aussi indifferent qu'il parait I'etre dans la plus 

 grande partie de son livre, il doit tenir encore a la liberie 

 meme d'etre tel. On doit done avoir tonjours assez de 

 zele pour etre pour on centre la liberte de conscience, 

 parce qu'on fait toujours, inevitablement, un usage 

 quelconque de cette liberte , un usage qu'on prefere a 

 tout autre et auquel on tient necessairement. 



D'ailleurs , la question de droit est independante de 

 celle du zele : indifferent ou zele , on a le droit de croire 

 et de pratiquer ce qu'on croit vrai , si en cela on ne met 

 aucun obstacle a I'exercice des droits naturels de ceux 

 avec lesquels on vit, 



II y a done ici une certaine mollesse, qui s'explique 

 sans doute par la terreur ou la passion qu'inspirent des 

 partis comme partis amies I'un contre I'autre; car, en 

 les onsiderant chacun en eux-memes et non plus comma 

 rivaux, Montaigne se montre fort libre; il hesite assez 

 pen a se prononcer dans un sens qu'on croirait quel- 

 quefois plutot [)rotestant que catbolique , plulot paien 

 meme que chretien, II ne craint pas de dire que le Pater 

 est son unique priere , que le suicide est une affaire qui 

 nous regarde en certains cas. Dans un long chapitre, 

 Que philosopher c'est apprendre a mourir, il n'est ques- 

 tion que du courage, ou plutot de I'aisancc avec laquelle 

 il convient de recevoir le coup fatal; pas un mot des 

 vertus, des pratiques ou des croyances cbretiennes qui 

 aident les fideles a franchir le pas redoutable de la vie a la 

 mort. C'est un pbilosopbe paien qui pense et parled'un 

 bouta I'autre. 11 n'est pas non plusquestionde la religion 



