MORALISTES FRANCAIS. 63 



degres clivers, en la faisant passer dans les institutions, 

 dans les lois on les usages. 



N'a-t-il pas montre d'ailleurs toute sa foi, et la I'oi la 

 plus hardie et la plus ferine a la loi du juste et de I'hon- 

 nete, en vengeant I'un et I'autre dans ses lettres fameu- 

 ses , et en se refugiant dans sa raison et dans sa cons- 

 cience centre les condamnations qu'il avail encourues? 

 « Si Ton condamne mes lettres a Rome, ce que j'y ai 

 condamne I'est au ciel (1). » 



Si cela suffit pour montrer que Pascal n'etait pas 

 sceptique en morale , nous devons cependant convenir 

 qu'en ce point, comme dans tons les autres, son livre 

 trahit plus d'eutrainement passionne et de complaisance 

 apparente pour ce genre de negation que pour Taffir- 

 mation contraire. Maisqu'on n'oublie pas qu'il s'agissait 

 pour Pascal d'edifier la foi sur les mines de la raison, 



VI. Dans les choses de moindre interfit pour la religion 

 que la morale, la metaphysique et meme la logique, en 

 esthetique et en histoire par exemple , Pascal se montre 

 beaucoup moins porte a rabaisser la raison ; et quoiqu'il 

 ait dit : « La vraie eloquence se moque de I'eloquence, » 

 il n'en est pas moins pour une eloquence comme pour 

 una morale et une philosophic qu'il estime veritables. 

 Mais il est a presumer que ses idees sur la veritable elo- 



(1) On d soutenn dans ces derniers temps qu'il y a deui Pascal : le 

 g6ometre et I'auleur des Provinciules , (jui est dogmatiste, et I'auteur 

 des I'ensees, qui est sceptique. Sans nier que la these sceptique de Pas- 

 cal se Irouve ailleurs que dans les Pens^es , j'nffirme qu'il y a dans les 

 Pense'es encore assez de propositions dognaatiques de tout genre pour 

 qu'on puisse tres-bien soutenir que Pascal, dans cet ouvrage infinne, 

 n'6tait parfois sceptique que comme apologiste , c'est-cidire comme 

 avocdl, et non comme homme. 



