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Une multitude d'oiseaux furenl convies a la iele : il fallait 

 que toutc la nature se rejouit a la vue du roi; mais la 

 courdevait savoir, a n'en !pas douter, qu'elle etait dans 

 la bonne ville de Troies. L'Eglise, la Noblesse et le Tiers- 

 elat jouerent a I'envi sur le nom propre de leur ville 

 pour le mulliplior, poi.r le mettre en relief et le laire 

 lire partout. L'Eglise de Troies crut qu'elle pouvait se 

 representer dans la fete sous la figure du Dieu en troi$ 

 personnes. EUe chargea en consequence le niystere de 

 laTrinite de proclamer son nom. 



La Noblesse, elle aussi , trouva sa signature dans ses 

 attributions; elle occupait les cbateaux, elle etait la 

 forteresse du pays : elle se representa sous I'image de 

 tours crenelee.*, au nombre de Trois. 



Le Tiers-etat se fit voir sous la figure de Trois robustes 

 matrones dont les mamelles versaient des flots de vin 

 de Trois couleurs, symbole du travail et de la fecondite 

 de la ville de Troies. 



On aimait ces choses a une epoque oii les sigues he- 

 raldiques elaienl une ccriture vulgaire. La cour, pour 

 laquelle ces hieroglypbes furent inventes, y trouva sans 

 doute autant d'esprit que ceux qui en avaient fait les 

 frais : Cbarles Vlll surtout yprit grand plaisir, dit un 

 vieux manuscrit (1). Un ange descendit des cieux et vint 

 lui presenter un beau laharum sur lequel on lisait : In 

 hoc signo vinces. On joua ensuite devant lui I'bistoirc du 

 jeune David tcrrassant le geant Goliath et lui coupant la 

 tete, « pour montrer qu'cncore que le roi fut Jeune, 

 Dieu lui ferait la grace de vcnir a bout de ses ennemis. w 



(1) Bibl. imp^riale, Vie de Charles VIII. 



