MORALISTES FRANCAIS. 55 



dernieres consequences de son scepticisme. Mais nous 

 ferons voir qu'a cote de ce scepticisme se trouve un 

 dogmatisme non moins incontestable comme fait. 



Deja nous savons qu'il existe a ses yeux des verites et 

 meme une science geometrique ; qu'il existe une me- 

 thode ou logique dont il a donne bien on mal les regies, 

 et que ces regies peuvent, snivant lui, s'appliquer a 

 d'autres ideesque les idees mathematiques et engendrer 

 la demonstration et la science. 



L'evidence, si compromise par I'incertitude de notre 

 origine, par I'impossibilite de savoir si nous revons ou 

 si nous veillons, l'evidence immediate et mediate, est 

 cependant invoquee dans les regies de la methode et dans 

 leur application. 11 croit meme, parfois du moins, que 

 ce qu'il appelle les preuves de la religion en porte la 

 marque. 



De meme, le consentement universel, qui avajt tout a 

 I'heure si peu d'autorite, va lui sembler si imposant dans 

 I'ordre moral, qu'il dira de lacoutumequ'«elle est notre 

 nature ; — qu'elle fait la force de nos lois ; — qu'il faut 

 la suivre; — qu'elle fait nos preuves les plus fortes, » 

 et que memo « les opinions du peuple sont saines. » 



Kt qu'on ne s'imagine point que Pascal n'accorde de 

 foi qu'aux croyances universelles. Non. La raison indi- 

 viduelle, suivant lui, n'a pas besoin de ce controle pour 

 les sujets qui tombent sous les sens ou sous le raison ne- 

 ment. L'autorite y est inutile ; la raison seule a lieu d'en 

 connaitre. « Nier, croire et douter bien » sont plus qu'un 

 droit pour I'homme; ce sont sa nature, sa propriete par 

 excellence, comme « le courir est au cheval. » 



IV. Malgre ce dogmatisme logique, nous voyons le 

 scepticisme reparaitre en metaphysique, sauf a le voir 



