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a bien aussi quelque profit moral a se familiariser de la 

 sorte avec la connaissance de soi-ineme , a s'avouer ses 

 imperfections, a se prendre a des qualites qui soutiennent 

 el previennont le decouragement. Si Ton ne se retrouve 

 pas tout entier dans les Essais, ou si I'on trouve autre 

 chose que soi, il y a toujours cet avantage asejuger 

 autrement : d'abord qu'on se juge, etensuite qu'on est 

 tout dispose a se demander la raison de cette difference. 

 Que la reponse soit favorable ou non, le fait de la con- 

 naitre ne pent nous etre nuisible , et I'habitude de nous 

 scruter encore moins. 



II. 

 PASCAL. 



On a tant et si bien ecrit sur Pascal, dans ces dernieres 

 annees surtout, que nous n'aurions garde d'y revenir, 

 si nous n'avions quelque apergu nouveau a soumettre au 

 lecteur. Une etude detaillee des Pensees serait encore le 

 meilleur moyen de sortir des voies battues, mais on pre- 

 ferera toujours le texle au commentaire. Des reflexions 

 de cette nature peuventetre uu cxercice interessantpour 

 celui qui s'y livre; mais le public n'y attachera jamais 

 qu'une importance mediocre, encore bien que le com- 

 mentateur s'appeiat Fontenelle ou Voltaire. Quant a des 

 observations philologiques destinees a faire ressortir les 

 beautes ou les singularites du style de Pascal, ce n'est 

 plus chose a faire, surtout depuis le beau travail de 

 M. Ha vet. 



11 ne nous restait done a tenter qu'une esquissc de la 

 philosophic contenue dans les Pensees et une nouvelle 



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