MORAIJSTES FRANCAIS. 59 



certaine que I'existence et les altributs de Dieu , que le 

 monde et ses qualites surtout. Non; pour Pascal les 

 preuves de la religion ont une evidence suffisante, puis- 

 qu'elles consistent surtout dans les contrarietes indubi- 

 tablesdout la nature humaine est remplie. 



V. En morale, nous trouverons egalenient Pascal 

 pyrrhonien et dogmatique. 



Ainsi, point de justice en soi ou veritable, sans quoi 

 « on ne prendrait pas pour regies de justice de suivre 

 les mceurs de son pays. » Car, « comme la mode fait 

 I'agrement, aussi fait-elle la justice. » 



Et quand il y aurait des Icis naturelles, comme il en 

 existe en realite , en serions-nous plus avances si nous 

 ne pouvons les connaitre ? Or, c'est malheureusement 

 ce qui est, parce que a cette belle raison corrompue a 

 tout corrompu. » 



II est si vrai que nous ne savons ce qu'est la justice 

 en soi, quelles en sont les regies , que cette justice et ces 

 regies varient suivant les temps et les lieiix : « Plaisante 

 justice qu'une riviere borne ! Verite en-decades Pyre- 

 nees , erreur au-dela. » 



<( La justice est (done) ce qui est etabli. » Le senl 

 tilre a I'existence des lois et a leur respect, c'est done 

 d' « etre etablies. » Et comme ce qui est etabli n'est 

 etabli ou ne se maintient que par la force, la force est 

 done la justice et doit etre respectee comme telle : « Ne 

 pouvant faire qu'il soit force d'obeir a la justice (en soi, 

 puisqu'elle est inconnue ), on a fait qu'il soit juste d'obeir 

 a la force. De la vient le droit de I'epee, car I'epee donne 

 un veritable droit... La force est la reine du monde, et 

 non pas I'opinion ; mais I'opinion est celle qui use de la 

 force. » 



