MORALISTES FRANC AIS. 73 



cence, la raison et la religion s'linissent pour former la, 

 grandeur. Consequences de cette doctrine avantageuse 

 au\ rois et au\ monarchies successives (heredilaires). » 

 Les qualre chapitres qui suivent ne sont que le develop- 

 pement de celui-la. Dans la seconde partie de ce meme 

 traite, Nicole subordonne le pouvoir temporel an spiri- 

 tuel.l'Etat a I'Eglise, comine ailleurs il avait subor- 

 donne, an nom de Dieu, le peuple au prince. C'est la 

 pensee fondamentale de la Politique tiree de I'Ecriture. 

 par Bossuet. Cette confusion de la religion et de la poli- 

 tique, de la morale et du droit, etait encore generale au 

 XViP siecle, malgre le gallicanisme. 



Le morceau intitule : De la comedie est du meme 

 esprit que \es Reflexions sur la comedie, de Bossuet, 

 mais traite avec moins d'erudition. L'un et I'autre sont 

 parfaitement d'accord avec la morale chretienne, et 

 montrent une connaissance egalement approfondie du 

 coeur humain. 



IV. 

 LA ROCHEFOUCAULD. 



Si nous ne faisons rien que par amour-propre uu par 

 consideration pour notre bonheur, bien ou mal en- 

 tendu, La Rochefoucauld pourrait bien avoir raison. II 

 ne serait done pas si oppose qu'on le croit generaiement 

 aux moralistes qui passent pour plus orthodoxes, et, ce 

 qui vaut mieux encore, a la saine morale elle-meme. 



Mais il y a deux manieres de s'aimer, el le premier 

 tort de La Rochefoucauld est de ne pas les avoir distin- 

 guees : Tune reguliere, compatible avec I'ordre moral 



